DA ORIGEM DO UNIVERSO À MARQUÊS DE SAPUCAÍ.......

Mapa de Psalter (1250) — uma das páginas de ilustrações de um livro de salmos do século XIII. Representa a perspectiva medieval T-O, segundo a qual Jerusalém se situa ao centro do mapa (vale dizer, do mundo, uma vez que a Terra era o centro do mundo); no topo do mapa, abaixo do Cristo Pantocrático, claramente inspirado nas figuras bizantinas, cujos braços abertos guardam o mundo, o Paraíso Terrestre. Nota-se a presença de ícones bíblicos, tais como a Arca de Noé, a Torre de Babel, entre outros. É interessante perceber que as recentes descobertas geográficas, fruto das cruzadas do século XII, não são aplicadas a representação cartográfica, sendo o mapa marcado pelo ensejo de ensinar os fiéis, e não de representar corretamente o espaço físico (Pelletier, 1989).

T - Tripartite

O- Os limites  circulares do mundo conhecido

Pantocrático - Onipotente, todo-poderoso

O Jardim do Éden. Para quem crê na bíblia, é o lugar onde Deus criou o homem. Para os cientistas, o Éden é uma metáfora da origem da humanidade. Seja como for, os primeiros capítulos da bíblia influenciaram toda a civilização ocidental. "Somos o que somos e pensamos o que pensamos porque a bíblia teve papel dominante em nossa história e cultura". Seria o Éden mais do que simples lenda? Os cruzados achavam que ele ficava em terras do leste, os exploradores o procuraram no novo mundo, e agora o homem talvez esteja muito próximo de encontrar este jardim..

JARDIM DO ÉDEN

A ideia da Natureza é a ideia de um poder e de uma arte divinos inexprimíveis, sem comparação ou medida com o poder e a indústria do homem, que imprime nas suas obras um carácter próprio de majestade e graça, que opera todavia sob o domínio de condições necessárias, que tende fatal e inexoravelmente a um fim que nos ultrapassa, de maneira contudo que essa cadeia de finalidade misteriosa, da qual não podemos demonstrar cientificamente nem a origem, nem o termo, aparece a nós como um fio condutor com a ajuda do qual a ordem é introduzida nos fatos observados e que nos coloca no rastro dos fatos a pesquisar. A ideia da natureza, esclarecida assim tanto quanto pode ser, não passa da concentração de todos os clarões que a observação e a razão nos fornecem sobre o conjunto dos fenômenos da vida, sobre o sistema dos seres vivos.

Auguste Comte, in 'Tratado do Encadeamento das Ideias Fundamentais nas Ciências e na História'

Os séculos XIX e XX marcam, diferenciadamente, através da produção, das técnicas, das indústrias e mesmo da cultura, a incorporação da natureza à vida social. O grande avanço tecnológico permite a sociedade ser capaz de mudar algumas características essenciais da natureza, colocando-a cada vez mais imbricada com o homem, incorporando-a cada vez mais ao espaço geográfico, entendido como produto social. A modificação do mundo natural em território humano, legitimada pelas necessidades, requerimentos, desejos e esperanças dos homens, pode ser vista tanto como um projeto de emancipação coletiva, como pela realização do conforto na vida individual. O avanço técnico transforma a Natureza em algo cada vez mais social do que natural, onde o processo histórico-social passa a controlar, incorporar e produzir naturezas, imbuídas de qualidades humanas.

HOTEL DE LUXO - PARA POUCOS

Na sociedade ocidental, objetos ou mercadorias, são e servem de mediação entre o homem e a natureza. Nesta virtualização da natureza, objetos/mercadorias passam pelo creme dental com sabor natural; pelo protetor de tela do computador com suas árvores de folhas vermelhas ou os peixinhos nadando; pelos lugares turísticos, onde se pode passear por praias desertas ou pelas trilhas ecológicas na mata; e pelos condomínios de alto padrão nas cidades. O período histórico atual também mostra claramente a construção cultural da natureza e como as concepções sobre a natureza estão intimamente ligadas à vida cotidiana urbana. Assim, na materialidade que é apresentada nos dias atuais, as grandes cidades acentuam o papel da ação humana na definição dos conteúdos e limites da natureza, sua valoração, valorização e conservação.

DIA-A-DIA DOS PAULISTANOS

Se num primeiro momento, a natureza na cidade apresentava-se somente como um elemento estético dado, o qual era característico do sítio urbano, agora irá ser altamente incorporada à vida econômica da cidade. Além disto, observa-se uma reaproximação ou um 'reencanto' do mundo urbano ocidental com a natureza, ou melhor, com uma ideia, um padrão de natureza. A natureza é retrabalhada sob a forma de uma segunda natureza, incorporada, produzida e vendida de acordo com as leis e objetivos de uma racionalidade instrumental capitalista, voltada para o lucro, a propriedade privada, sob os fetiches e sensibilidades dos agentes do mercado imobiliário. O consumismo e o marketing natural tornam-se um hábito ou um estilo de vida e passam a ser o foco das relações capitalistas em todas as esferas da vida - da fábrica à moradia. Vende-se uma vida 'em harmonia' com a 'natureza'.

IMAGEM DA MOCIDADE INDEPENDENTE DE PADRE MIGUEL


PARA PENSAR E COMENTAR :

Após assistir os vídeos,observar as imagens e realizar a leitura das informações :
1- Na sua concepção, qual é a origem do universo e a do homem?2-O que é natureza?
3- Como o homem está interagindo com a natureza?
4-Qual relação podemos estabelecer entre o samba da Mocidade com o conteúdo : A ideia de natureza como mercadoria página 15 ?
5-Registre uma síntese sobre a formação do Jardim do Éden, página 14 e o vídeo Jardim do Éden.

LEMBRETE: COLOCAR, NOME, NÚMERO, ANO , RESOLVER AS QUESTÕES PELA ORDEM E NUMERAR.